诡异的天道，异常的仙佛，是真？是假？ 陷入迷惘的李火旺无法分辨。
可让他无法分辨的不仅仅只是这些。还有他自己，他病了，病的很重。
在作者细致的描写下，那些扭曲的怪物，疯狂的行为，写得如在眼前，读来令人从心底里升起一股真切的，又恶心又可怖，但却刺激带感的体验。它提供的这种恐怖感是复合的：前调是恶心，比如肉体纠结在一起的欢喜肉山佛；中调是刺激，比如血浆喷涌的自残仪式；后调是诡异，比如惑人心智的红眼怪。每段故事中出现的新设定都令人感慨作者的想象力，我以为肉山蛆海已经够可以了，没想到还能给我整出一个，肉山瘦下来以后皮肤松松垮垮挂在身上如同罗马长袍，整出这种新花样，真的是令人大开眼界，直呼下饭。
作者还结合了一些民俗文化的设定，比如傩戏比如冥戏比如出马仙等等。将舶来的克苏鲁式诡异，结合上中式的要素和传统的恐怖小说，这样子编织其作品的设定——足以称之为中国特色克式恐怖（确信）。恐怖加玄幻其实也不乏人做，这部书算是实现得很不错的。
克苏鲁是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的短篇小说《克苏鲁的呼唤》中的角色，后以此为代表代指一整个克苏鲁神话体系，其拥有诸多版本的描述，目前国内比较主流的体系是以至高神明“阿撒托斯”为基础的克苏鲁神话体系，在这个体系中认为盲目痴愚之神“阿撒托斯”是至高至上的唯一真神，整个宇宙都处于祂的梦境之中，并以此为基础展开了整个克苏鲁神话的世界观。
克苏鲁的核心内涵应当是“不可名状”，而基于“不可名状”又衍生出了诸如“疯狂”、“怪诞”、“扭曲”、“绝望”等元素，而本次推书的对象——《道诡异仙》，正是有着这样的一个元素。
第四百六十九章 上巳节
随着天色渐渐暗澹下来，上京城内，开始挂满了各种大小不一的灯笼。
彷佛跟比试什么一样，越是气派的店铺，门口挂的灯笼就越豪华越精致。
灯笼的灯壁上除了一些山水画外，还有写了一些灯谜，专门供夜游的人猜谜。
第三百七十八章 说书人
“这.....是不是意味着，北风那人跟普通的坐忘道不同？我这无法控制幻觉是否就是因为无法利用这先天一炁引起的？而北风免除幻觉，是否就是因为他能完全熟练运用自己体内的那股先天一炁了呢？”
李火旺仔细分析着，司马岚所说的一切。
不过想着想着，李火旺又冷静下来，听这司马岚的话，这所有的一切都是通过那已经死了的巨子所说。
第三百三十三章 佛骨庙
伴随着吱嘎声响起，那监牢里的巨大的人影从牢房里走了出来。
李火旺仰头看着面前的和尚，这表情无悲无喜的消瘦和尚，身体异常高大，站在那里居然跟一旁无头的彭龙腾一般高。
和尚双手被木枷捆着，脚上也被锁链捆着，可是他一点都不在意，双手一合，直接盘坐在地上，一点也不想要把身上的束缚解开的意思。
第一百四十二章 治疗
一旁的赵秦听到李火旺的话，很显然一头雾水。
他听不懂对方在说些什么，就在他握紧拳头企图想说点什么的时候，一声苍老的女声让他瞬间顾不上了。
“当家的，你快看啊，咱们的儿子又回来了。”
震惊得他侧身向着自己的妻子看去，惊讶的发现自己中邪了三十年的妻子眼中第一次有了清明。
第五百二十五章 仁王府
每间屋子的布局还有每间屋子的用处都写得清清楚楚，并且下面还用小小的字写到三个红笔字，仁王府。
“仁王府”眉头紧锁的李火旺抬头看向了姬林。
“仁王是寡人的二哥，悠着点，坊间传闻他的供奉有不少见不得光的邪修，当初杀了我母后还有我皇姐的邪修，就是他手里的供奉。
听到这话，李火旺顿时明白自己接下来该干什么了，什么都不说，向着姬林行了一个道礼后，拿着地图转身离开。
