一、王朝德运
王朝德运与“天命系统”紧密相关，不同的德运会有不同的天命计算方式，也会有不同的王朝特性。
【德运】有五种：
【金德】清洁政劲切，其化紧敛令露膏，其变肃杀霜早降，其灾苍干草木凋；（金德：朝乾夕惕。主要影响行政效率、内部猜忌等）
【木德】温和政舒启，其令宣发化生荣，其变烈风云物飞，其灾摧拔殒落零；（木德：仁民爱物。主要影响农业建设、人口增长等）
【水德】凄沧政坚肃，其化清谧其令寒，其变凛冽寒太甚，其灾冰雹霜雪连；（水德：严刑峻法。主要影响治安稳定、变革新法）
【火德】彰显化蕃茂，其令为热政曜明，其变灾烈水泉涸，其灾焦灼萎枯形；（火德：整军经武。主要影响军队建设、扩充疆域）
【土德】溽蒸政安静，其令云雨其化丰，其变阴埃震骤注，其灾霖雨岸堤崩。（土德：众星拱月。主要影响文化认同、王朝稳固）
二、德运变化
德运的改变由两方面共同影响，一是“契机”，一是“太卜”。
“太卜”是王朝的官员，通常情况下，由天子任命诸侯国国君担任，负责占卜解释“天象”。而在整个游戏中，在不确定的时间会发生各种“天象”或“祥瑞”，这就是“契机”。
当存在契机时，担任“太卜”的势力，就可以依照某些规则来解释，从而影响王朝德运的变更。
王朝官职中的“典乐”可以确定王朝的官方文化。被确定为官方文化的流派，就可以在全部成员中加速传播。
并且，认同官方文化的势力（即以官方文化为主流），将会在王朝内部共享该流派的政策效果。
在王朝内部，特别是【天子纪元】和【霸主纪元】这两个阶段，各成员的权力受到很大限制。王朝宝器则类似于一种“特权授予”。即天子通过“赐器”的方式，将某件宝器赐给诸侯，诸侯即可获得本不属于他的“特权”。
宝器特权大致如下：
【玉戈】可以不经天子同意，征伐天子的诸侯
【斧钺】可以不经天子同意，征伐自己的附庸
【大弓】可以不经天子同意，征伐夷狄类诸侯
【胙肉】可以不经天子同意，增削附庸的城邑
【礼器】诸侯可以无视爵位限制设置全部官职
【金册】消除诸侯所属城邑中存在的复国主义
王朝官制，分为中央官制和地方官制，一般都由诸侯国君担任。
三、【中央官制】
1、左监、右监
左监右监都是“监国”，负责为天子监管构成王朝的诸侯各国，帮助天子从这些诸侯国中找各项“名分”。而得到名分之后，天子就可以光明正大地打压这些诸侯了。
但左监右监一般不会把自己的名分上报给天子，也就是说，担任左监和右监的诸侯，将不再受到监管。
另外，左监和右监，也会帮助自己的盟友或高信任度的诸侯隐匿部分名分。
2、虞候
虞候掌握着王朝各国“山林”“沼泽”与“河流”的权力，可以决定是否征收“山泽税”等特别税收，或者全部免税。
各诸侯国的地形构成不同，如一国山林广布，则加征“山林税””则会加重该国负担。若免征的话，则会令天子国的收入减少。
这样一来，担任虞候的诸侯国君，就可以通过调整山泽税征收，进而影响王朝内部各国的经济。
3、典乐
典乐可以确定王朝的官方文化，被确定为官方文化的流派，将会在王朝所有的成员城邑中进行传播。
认同官方文化的成员，还可以共享该流派政策的效果。
担任典乐的诸侯，可以通过改变官方文化的方式，对王朝内的其他诸侯施加文化影响，进而影响各诸侯城邑的治安、朝堂的新政。
4、太祝
太祝掌管王朝祭祀，可以以举行祭祀的名义，向各诸侯摊派祭祀费用。
决定当年的主祭对象，从而影响各诸侯国当年的祭祀buff。
某些王朝活动，如大朝会时，流程上需要先进行祭祀和占卜，而在这类情况下，担任太祝的玩家，就可以根据自己的需要来确定“祭祀是否成功”或“占卜结果的吉凶”。当太祝祭祀失败，或太卜占卜得凶的时候，该项活动就会“不欢而散”。
担任太祝和太卜的势力，就可以通过操纵祭祀和占卜结果，来阻碍或者允许天子朝会的召开。
5、太卜
太卜掌握王朝占卜以及对“天象”、“祥瑞”等“契机”的解释，进而影响王朝德运和天命。
太卜最大的权力就是解释“天象”、“祥瑞”，当某种天象发生时，太卜可以根据自己的需要，将其解释为“五行德运”中的任一种，从而强迫天子更改德运。
德运变更后，天子国天命的计算方式就会发生变化，各国也会享受到完全不同的德运规则。
通过利用“祥瑞”变更德运，太卜就可以压制或支持天子，并通过德运规则影响王朝其他诸侯。
6、士师
士师掌握王朝“刑律”的制定，并在朝会期间，为各“有罪”诸侯划分罪责程度（轻罪、中罪、重罪）。
“刑律”，即各势力处置“叛臣”、“敌谍”、“敌将”等各色人等的基本规则。按罪责程度大致分为“轻罪”、“中罪”和“重罪”。不同的罪责程度，将会有三种对应的惩罚方式。
担任士师的势力制定刑律时，就是要把各项具体的罪责划定为“轻中重”三类。如将“叛臣”划为“轻罪”，将“敌将”划为“重罪”。
三类罪责各对应三种刑罚，如轻罪包含（赦免、责骂、囚禁）三种。天子可以选择“从轻发落”、“明正典刑”或“从重发落”，从而实行不同的刑罚。
7、军正
军正掌管王朝的作战规则，即军队的兵种构成。
担任军正的势力，可以规定“虎贲”、“翼军”、“三军”的对应兵种，其他诸侯，在原则上需要按照这个规则进行配比。
各诸侯也可以选择违背这项规则，只是违背规则的诸侯，更容易被天子抓到把柄。
四、地方官制：
相比于中央官制，地方官制就简单许多。明显的区别，仅在于可以接受的附庸的数量。
a、方伯——12个附庸
b、卒正——4个附庸
c、连帅——2个附庸
另外，方伯在王朝中享有更特殊的地位，具体表现在天子发布改革诏书的时候，方伯可以一票否决（前提是没有被天子抓到把柄）。
1、名分系统
名分系统的核心是“名分”，名分可以通过各种各样的方式产生出来，利用不同的名分发动战争，就可以达到不同的目的，或做到事半功倍。
如，以“洗雪家耻”的名分向天子宣战，则天子手下的诸侯就不能支持天子；
以“天命尽丧”的名分向天子宣战，则在攻占天子都城后，即可获胜，夺取的天子城邑，也不会再具有复国势力，并且还能夺取天子的地位。
而以“统一四海”的名分向他国宣战，则可以在攻破敌方都城后，直接获得胜利，并夺取对方全部叛心＜30的城邑，且不带有复国势力。
2、战争阵营
战争阵营是围绕着名分系统进行的，每场战争，都会有一个名分。名分不同，战争的目标和规则也会有所区别。
比如，“夺取都城即胜利”，“战争结束双方归还城邑”，“主攻方士气降低”等。
一方势力向另一方势力宣战之后，就会开启一场战争。随后，双方的盟友、宗主、附庸都会自行选择加入。
战争的原始双方称为“当事方（主攻方/主守方）”，参战的各方，称为“参战方”。
当事双方决定战争的开始与结束，当事双方和谈后，两个战争阵营也会和谈。
参战方只有退出战争才能停战，但这样也会失去原有的同盟关系。
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东周列国志是什么
《东周列国志》叙述春秋战国五百年间的历史故事。它将分散的历史故事、人物传记，按照时间的先后串联起来，熔铸成一部结构完整的历史演义。全书108回，前83回写春秋五霸，后25回写战国七雄。小说叙写周幽王残暴无道，引起西戎之乱。周平王东迁洛邑，从此周王室逐渐衰弱，诸侯国互相兼并，互相争霸。在诸侯国内部，大夫的势力也越来越大，他们之间也互相兼并，致使有的诸侯国为大夫所瓜分。接着出现了七雄并峙的局面，各国征战不断。其间谋臣摇唇鼓舌，武将东征西讨，天下多事。最终秦王嬴政灭六国，一统天下。其中包括许多历史故事，如：烽火戏诸侯、曹刿论战、弦高退敌、赵氏孤儿、二桃杀三士、伍子胥过昭关、勾践复国、商鞅变法、西门豹治邺、孙庞斗法、苏秦合纵相六国、屈原投汨罗江、田单复国等。
东周列国春秋篇剧情简介
周朝是历史上有明确纪年的开始，从周文王演易经八卦，姜太公垂钓渭水，武王伐纣灭商，历经近300年兴衰。西周末年，周幽王烽火戏诸侯，美人一笑亡周朝，中国进入了礼崩乐坏，风云激荡的大变革时代。春秋时代开始了。
春秋300年间，诸子迭起，百家争鸣，也正是这个沧桑巨变的年代，为后世奠定了博大精深的文化基础。同时存在了两千多年的奴隶社会成为过去。一个全新的时代将被托举出东方地平线。
《东周列国·春秋篇》通过精心收集考证，复原了两千多年来广为流传的有关春秋时期的典故及成语故事，如：千金一笑、唇亡齿寒、赵氏孤儿、一鸣惊人、卧薪尝胆、孔夫子高山仰止、伍子胥过昭关等——让观众在回顾历史的同时，领略中华民族古文化的深刻内涵和华夏文明的精神之根。
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